Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris art. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris art. Mostrar tots els missatges

diumenge, 19 de maig del 2013

Conesa

<< Conesa, a vuit de desembre de l'any del senyor de mil quaranta-tres. El Comte de Barcelona, Ramon Berenguer I, el Vell, i Elisabet, comtessa, primera esposa, donen a Bernat Seniofred i a la seva muller Almatruda la terra erma del Comtat de Barcelona, de lloc anomenat Conesa, amb la condició de construir-hi una fortalesa, conrear la terra, foragitar-ne els infidels, fer la guerra a tothom que ho volgués impedir i a no reconèixer a altres senyors que els Comtes de Barcelona.>>

Així comença la carta que dona inici al poblament del lloc de Conesa. Tot just baixant del cotxe, aparcat al carrer de la Creu, el que crida l'atenció és la façana de la vila davant la riera dels Horts, una muralla de cases amb la façana de pedra alineades en paral·lel a la riera canalitzada i travessada per petits pontets de ferro i fusta que comuniquen amb els hortets ben protegits i delimitats per les seves parets de pedra de l'altra banda de la riera.

Riera dels Horts i façanes de les cases del carrer de la Muralla.
Tot i que el dia no acompanya gaire, per que està ennuvolat i s'escapen algunes gotes, el girar el cap cap a amunt, de tant en tant, comporta alguna sorpresa. La sorpresa per això ja era d'esperar, sobre tot si el nom del carrer et va donant pistes... doncs si, és una creu, encara que la coronació en forma de creu no s'ha conservat gaire, és una impressionant creu de camí amb un pilar octogonal de pedra d'una sola peça de 8 metres d'alçada, coronada per una base octogonal plena de relleus de figures humanes, representant monjos; i dic impressionant per que conservar d'una sola peça un pilar de pedra tant gran amb l'historial d'amor-odi amb la església (i tot el que ha representat i la representa) que tenim en aquest país és tota una gesta, i més, tenint en consideració que al mapa turístic que hi ha a l'aparcament diu que és del segle XIV.

Creu de camí del Carrer de la Creu.

Baixant pel carrer de la creu i travessant un petit pont, aquest de pedra , ens plantem davant una porta d'accés a la vila. El que em crida l'atenció d'aquesta porta és l'escut amb la senyera de dalt de tot, tenint en consideració la data que va adjunta (1385), posar un escut amb l'emblema Reial de Catalunya d'entrada sembla agosarat per una vila perduda al mig de la Baixa Segarra de la que no n'ha sortit ni residit cap rei. 

Escut d'armes del Portal del Rei.
Més tard, investigant descobreixo que estic davant del Portal del Rei, i que l'escut respon a una revolta jurisdiccional dels conesins contra els administradors de torn de la vila, els monjos del monestir de Santes Creus, ja que com diu la carta no reconeixen a altres senyors que no siguin els Comtes de Barcelona.

Portal del Rei o de Sant Antoni.

Tot i això no crec que la rebel·lió anés més enllà, sobre tot quan llegeixes que després de que el castell de Conesa passes per unes quantes mans i hagués d'intervenir el rei Pere II per recuperar la jurisdicció del feu (1285), el mateix rei el cedeix al monestir de Santes Creus i s'hi està fins al 1835, quan desamortitzen a tota la església espanyola.

No es d'estranyar que el lloc estigués tant sol·licitat ja que el tracte recollit en la carta de població, també especifica que la meitat del lloc se li concedeix a Bernat de Seniofred en feu i l'altra en alou, es a dir, lliure d'impostos.

Donant l'esquena al Portal del Rei, es veu un marc de porta de pedra amb volta de canó a l'altra banda de riera, el que crida l'atenció en aquest cas és que aquest tipus de portes, que solen correspondre a llocs amb un cert prestigi d'època romànica, no tingui cap porta que t'impedeixi travessar el llindar i que a sobre l'edifici no tingui sostre, com si es tractés d'un corral per guardar el bestiar al costat dels horts, això si, un corral amb un cert pedigrí.

Pontet sobre la riera dels Horts, al fons la porta de l'església de Sant Antoni.
Però a mesura que et vas apropant, travesses el pontet de fusta que travessa la riera, i et plantes al davant, veus que de corral en té ben poc.

Porta de la església de Sant Antoni.
Pujant els tres esglaons de davant la porta per tafanejar més l'indret, en comte, per que l'últim escaló és una canalització de pedra que en el seu temps devia transportar aigua a l'hort del costat, veus que al terra hi ha unes canalitzacions tapades per unes lloses de pedra, i al fons un petit altell amb dos columnes, un tant atrotinades, a banda i banda, encastades a la paret.

Interior de la església de Sant Antoni.

La cosa quedava clara, la porta, l'altell i les columnes corresponien a l'estructura d'una típica església romànica, amb canalitzacions d'aigua corrent al terra, però típica. Estava veient l'Església de Sant Antoni documentada ja l'any 1297, maltractada pels vilatans en un temps, utilitzada com a hospital en uns altres, ara queden les restes atrotinades d'un edifici que al seu origen es va dedicar al culte.

Tornant a travessar la riera, que avui hi corre aigua, em disposo a tornar al Portal del Rei per entrar ja al poble. Dins al poble just davant el portal, em topo amb una font que d'entrada artísticament no ressalta gaire. El que si ho fa és el grafit recordatori del nivell que va arribar l'aigua de la riera un 23 de setembre del 1874, i dic ressalta, no tant per la grandària de les lletres i el color utilitzat, sinó, per que no sembla que la riera hagi de portar tanta aigua, ja que té una conca relativament petita.

Font Vella.

En aquesta font, val la pena para-se a preguntar sobre ella, ja que el nom – Font Vella – i la data de construcció (1917) sembla contradir-se i desperta un dubte, si la font més antiga de la vila és del 1917 i el poble es dona permís per habitar-lo al 1043, d'on han estat traient l'aigua per viure la gent de Conesa durant tots aquests segles?. La pista ens la dona, per això, una finestra de vidre col·locada al terra al costat de la font en una remodelació del carrer. Pel que sembla, l'autèntica font vella està sota terra en una gruta per la que s'hi accedia baixant 12 esglaons sota la font actual, en la repavimentació del carrer es va voler posar al descobert aquesta canalització, per la que es pot veure corre l'aigua, per donar constància que la font vella continua brollant i portant l'aigua, a traves de la canalització, fins als safarejos públics.

Finestra i canalització de la Font Vella.

Un apunt, si es vol anar a veure els safarejos, millor tornar a sortir pel Portal del Rei i seguir avall el carrer de la Muralla que seguir el traçat de la canalització, ja que si segueixes la canalització, hauràs d'anar a donar la volta a tot el poble per arribar als safarejos que estan al costat de la creu que hem vist al començament.

Aquesta font es reserva una ultima curiositat, ja que hem mirat sota terra, si traiem el nas una miqueta per sobre del nivell del carrer i mirem sota la pila de pedra d'on cau l'aigua de la font del 1917, podem veure que aquesta pila descansa sobre un capitell poc treballat, que vista la proximitat i l'estat de les columnes de l'església de Sant Antoni, ja que aquesta també dona nom al Portal del Rei (Portal de Sant Antoni), per que no aprofitar el material per fer-hi la font del costat?

Capitell que aguanta la pila d'aigua de la Font Vella.

Passejant pels carrers es pot veure que l'empremta medieval continua bastant present per Conesa i, vist alguns escuts als llindars de les portes, aquest passat medieval devia ser bastant nobiliari.

Escut d'armes vist al Carrer de la Font.

De tots els escuts, n'hi ha un que es repeteix i prolifera actualment, és un escut amb un griu al mig, aquest emblema que Conesa s'ha fet seu, també és l'emblema del llinatge Conesa, pel que sembla Seniofred i Almatruda van crear llinatge vinculat a la vila.

Emblema dels Conesa.


Els pobles emmurallats sobre un turó tenen una característica molt típica, els carrers solen ser costeruts, tortuosos i estrets. Això passa per que l'espai dins de les muralles passa a ser molt escàs i es busca d'on sigui. La mostra que dins a Conesa devien estar una miqueta estrets i amuntonats és l'existència de quatre carrers coberts, i la prova que no es va millorar gaire l'espai la tenim en aquesta cobertura del carrer del castell, on es pot veure la volta originaria del carrer, una ampliació de les cases del costat (fent més estret el carrer) i una reducció de l'alçada del carrer considerable, ja que sense necessitat de ser un jugador de bàsquet, en una mida estàndard d'alçada d'una persona normal i corren, per passar per aquí es necessari acotxar-se, i no ho dic per evitar cops al cap, senzillament si no t'acotxes no hi passes.
Porxo del Carrer del Castell.

Porxo del Carrer del Castell vist des de l'interior.

El que hi posa d'especial Conesa en aquest entramat de carrers son els atzucacs, com per exemple el Carrer d'en Ravalla. Aquest carrer sense sortida, té com a tret diferencial que al 1390, el rei Joan I, el Gentil, va permetre la instal·lació a la vila de 10 famílies de jueus i es va crear el carrer per que s'hi posessin a viure. Però no és la única mostra de carrers sense sortida de Conesa.

Inici del Carrer d'En Ravalla.

Passant pel carrer cobert que hi ha a l'inici del Carrer d'en Ravalla i girant cap a la dreta, ens plantem a la Plaça Major de Conesa.

Plaça Major.

La Plaça Major és una plaça porxada en part i com a tota plaça major és el centre neuràlgic de la vila. A la plaça hi trobem l'Ajuntament, el Sindicat, i la porta de l'Església. Els porxos servien per fer-hi mercat els dies de pluja, ja que tenia el privilegi de fer-hi mercat setmanal els dimecres. Actualment, com a curiositat, es fa un mercat antic el primer dissabte d'agost.

L'Església de Santa Maria (1335-1347), d'estil gòtic, en destaca l'enorme campanar i la porta d'entrada que dona a la Plaça Major. Va ser construïda sota la direcció del mestre d'obres Guillem Pedrola. Inicialment havia de tenir tres voltes de creu, però en va acabar tenint 2 i va quedar l'església a mig acabar.

Atzucac que dona accés a l'església de Santa Maria.

De la porta d'entrada (1341) cal destacar la Mare de Déu asseguda amb nen i envoltada de dos àngels drets damunt de dos caps que surten de la volta. Aquests caps es creu que poden ser el mestre d'obres i el seu picapedrer.

Porta d'entrada a l'església.
Conjunt escultoric sobre la porta d'entrada a l'església.

Un altre edifici que crida l'atenció de la plaça és l'imponent façana del Sindicat Agrícola. Construït durant el 1920-21 pels 64 socis que van formar el Sindicat, té a la planta baixa la sala de ball i al primer pis el cafè-restaurant del poble.
Sindicat Agrícola.

El que si que passa desapercebut, i no per menys interessant, és l'edifici de l'Ajuntament. Aquest als seus baixos hi conserva un forn de pa documentat ja al 1340 que, tot i que va estar en funcionament fins al 1924 i després el mateix edifici es va fer servir com a escoles públiques, encara es conserva convertit en petit museu.

Casa de la Vila de Conesa.

De la plaça major, entre l'edifici del Sindicat i l'Església, en treu el nas un altre edifici, amb la façana plena d'escuts, es tracta de Cal Gallard. Antiga casa del Delme de Santes Creus, abans casalot dels Montpaó (família que havia regentat la vila entre anades i vingudes de tant personal abans de que caigués en mans de Santes Creus), en l'actualitat es conserva com a casa particular.

Cal Gallard.

Cal destacar la façana (per que no es pot visitar res més), un escrit sobre una finestra de la planta baixa d'una remodelació que va fer Fra Jeroni Contijoch, abat de Santes Creus (1520-1593) i fill de Conesa que, com a tal i com a pasqual, va mimar la seva vila i els monjos que hi residien reformant el casal dels Montpaó per que hi visquessin, a més va posar quatres escuts (un a sobre de cada finestra del primer pis) 2 pertanyents a Santes Creus i 2 pertanyents a la seva persona. La casa a més tenia adjunt un gran hort al darrera que encara es pot veure des del carrer de la Muralla.

Inscripció de la remodelació del 1569.

I d'atzucac en atzucac, torno per on he vingut (per que no em queda més remei), travesso la Plaça Major en busca d'una sortida.

Carreró que comunica la Plaça Major amb el Portal de Santa Maria.
Aquesta, la faig per un altre portal, el Portal de Santa Maria, construït entre dos torres, actualment només és conserva la de Gomà, a la clau de la volta hi té un petit relleu amb una verge coronada amb un nen als braços.

Portal de Santa Maria.
Petit relleu que dona nom al Portal de Santa Maria.

Encuriosit per saber on estava ubicat el campanar i poder comparar l'alçada, rodejo el recinte emmurallat i sense perdre de vista el campanar, faig cap a una cruïlla de carrers bastant gran amb un raconet, conegut com a racó del Mossén, decorat amb una petita estela funerària utilitzada com a creu de camí.
Racó del Mossén.

Aquestes pedres sempre m'han cridat l'atenció, per que tota creu té una cara, i la cara era un emblema que només l'hi he trobat una explicació per la proximitat geogràfica, i es que la estela llueix, d'amagatotis, un mont floronat, emblema de Montblanc.



Cara de l'estela funeraria col·locada al Racó del Mossén on es veu un mont floronat.

Des d'aquesta part, es pot veure el campanar lluir en la seva totalitat, també es pot observar que l'església havia de ser més gran del que és i que el campanar, en lloc d'estar ubicat en una cantonada, havia d'estar al mig de la façana lateral, com delata la filera de pedres que surten al seu costat.

Façana de l'església vista des del Racó del Mossén.

Anant a buscar la riera dels Horts pel cantó de l'església, ressalta més la obvietat del nom al veure l'enorme hort de Cal Gallard i els hortets de l'altra banda de riera.

Vista de Cal Gallard i el seu hort des del carrer de la Muralla.
Resseguint la riera pel carrer de la Muralla, hi ha una casa que destaca per no tenir res a veure amb el conjunt medieval. Ca l'Escarola (un nom apropiat per estar envoltat d'horts), amb la seva balconada porxada d'estil modernista no té res a veure amb la façana més discreta que llueix al carrer Major.

Façana de Ca l'Escarola del Carrer de la Muralla.

Façana de Ca l'Escarola del Carrer Major.
No obstant, Ca l'Escarola no és l'únic element que ressalta del conjunt medieval, just davant de Ca l'Escarola, a l'altra riba de riera, s'aixeca un conjunt escultòric de quatre cares que van sortint progressivament d'un mur de pedra en sec...









Doncs bé amb aquesta ultima imatge de modernitat, continuo baixant pel carrer fins arribar al cotxe i m'allunyo de la vila passant per sobre d'un pont de pedra de principis del segle XX de tres arcades, veient com s'empetiteix el campanar del poble i es perd entre mig de l'ordi espigat dels camps del voltant.



Documentació:
¬ Ajuntament de Conesa
¬ Mercat Vell de Conesa

dilluns, 17 de setembre del 2012

Santa Coloma de Keresus.

Passejant pels pobles de Catalunya, ens podem fixar en moltes coses que ens desperten l'interès i ens fan exclamar, encara que sigui en pensament, un 'mira que maco!' o un 'ostres, que lleig!' o un 'm'ho imaginava més gran!'. Continuant la passejada, però, en alguns pobles i viles et pots fixar que existeixen alguns elements que es repeteixen al llarg del recorregut i estan escampats per tota la localitat, llavors aquest interès va en augment, per que ja no es tant sols una expressió artística puntual, sinó que estem parlant d'un patró que es repeteix per tota la població i la diferència de la resta de poblacions. Llavors comencen els dubtes per esbrinar què és? Què significa? I sobretot, per saber el perquè del patró.

En aquest cas us parlo d'unes decoracions de balcons en forma de drac que podem trobar en algunes cases repartides per tota una població, us presento els keresus.

Alguns dels dracs keresus que es poden veure als balcons.

Ens trobem a Santa Coloma de Queralt, capital de la Baixa Segarra, antic membre de la vegueria de Cervera i actualment formant part de la comarca de la Conca de Barberà.

Per donar resposta als dracs keresus haurem de fer un salt en el temps fins a principis del segle XVIII. Carles II de Castella mor sense descendència i comença una guerra per nombrar nou successor. Aquesta guerra implica el posicionament dels governs de tot Europa per discernir el legitim hereu, i els governs locals a Catalunya no en queden exempts. Els pretendents a l'herència son el Duc Felip d'Anjou – de la dinastia dels Borbó – i l'Arxiduc Carles d'Àustria – de la dinastia dels Habsburg –. Arran de les fortes discrepàncies i posicionaments el conflicte passa de les armes diplomàtiques a les armes bèl·liques.

Els posicionaments estaven molt definits, i les tensions servides, als seguidors del Duc d'Anjou, el bàndol contrari, els mal-anomenaren 'Botiflers', per l'emblema de la Casa de Borbó, la flor de lis, que també es coneixia en l'època com la belle fleur o beauté fleur; en canvi, als partidaris de l'Arxiduc d'Àustria, el bàndol contrari, es coneixien per diferents mal-noms en funció del territori: 'Maulets' a València, 'Carrasclets' a Tarragona, 'Vigatans' a Vic o 'Aguilots' de maneta més generalista a Catalunya, per l'emblema Imperial de la Casa d'Habsburg.

El posicionament de Santa Coloma va ser des d'un principi a favor de l'Arxiduc Carles d'Àustria, i va col·laborar en la lluita armada contra les tropes botifleres del Duc Felip d'Anjou. Els exercits estaven organitzats en brigades d'infanteria compostes per 2 o 3 regiments d'entre 1.000 i 3.000 soldats cada regiment. A més, cada regiment tenia una companyia de granaders, combatents d'elit encarregats d'encapçalar les tropes en combat., i cada exèrcit tenia regiments de tropes especialitzades com per exemple els Miquelets catalans, infanteria lleugera, o els Dragons, infanteria muntada.

El resultat de la guerra de successió al tron, ja el sabem, es salda en la victòria dels botiflers, que coronen el Duc Felip d'Anjou, com a Felip V d'Espanya. Aquest, com a represalia, aboleix totes les institucions, lleis i privilegis que tenien els governs favorables a l'Arxiduc Carles d'Àustria i instaura a tota la seva herència la tònica de la seva dinastia com a govern, l'absolutisme.

No obstant, un cop finalitzada la guerra i coronat l'hereu al tron, les tensions no afluixen, la represàlia contra els que no volien un Borbó al tron desperta incomoditats en aquells governs locals que es van posicionar a favor de l'Arxiduc Carles d'Àustria. La tensió passa al pla de la convivència del dia a dia entre botiflers i aguilots, despertant picabaralles i incidents que dificulten la governança al món local. 
 
Mostra d'aquesta disconformitat amb la nova dinastia monàrquica en trobem molts exemples al llarg de tots els ens locals que es van posicionar en contra, com per exemple, el penjar el quadre del nou rei de la casa de Borbó cap per avall a Xàtiva, o, el cas de Catalunya, la proliferació de decoracions en forma d'àligues als balcons de les cases com a senyals muts de resistència passiva contra els botiflers, com és el cas de Reus i podria ser també el cas de Santa Coloma, ja que la majoria de dracs estan ubicats en cases construïdes durant la segona meitat del segle XVIII, després de la guerra de successió.


Drac Keresus amb una placa on es pot veure l'any 1789, Cal Pau Canals.

No totes les cases construïdes a la segona meitat del segle XVIII porten el drac com a emblema, podria ser que fossin cases de botiflers – ja sigui de la pròpia localitat o instal·lats a la població durant el gran creixement que va experimentar després de la guerra –, que la família en qüestió no es podia permetre el cost de la decoració o , senzillament, no volia comprometre's per por a represàlies.

A Santa Coloma, per això, el fet que les decoracions no s'associïn a àligues sinó a dracs, em faria pensar que aquestes senyals de resistència passiva contra els botiflers podria expressar quelcom més. Podria ser, també, una advertència pels nou vinguts i botiflers, i em ve al cap els regiments d'infanteria muntada que van participar a la guerra – els Dragons –, volent dir 'aquí hi viu un dragó fidel a l'Arxiduc Carles d'Àustria'.

Doncs bé, ara ja sabem què son i per què hi ha els dracs al balcons de Santa Coloma i què signifiquen, però per saber per què es diuen 'keresus' haurem de fer un salt més gran en el temps i viatjar fins una època on no hi havia ni Borbons, ni Habsburgs, ni tant sols catalans. No ens movem de lloc però si de temps, ens trobem entre el segle VIII i el segle I abans de Crist.

On ara està Santa Coloma de Queralt, Pedro de Marca1 (historiador francès del segle XVII), citant Ptolomeu, hi situa – en la seva obra Marca hispanica seu limes hispanicus (París 1688) – el poblament lacetà de Keresus, teoria que recullen diccionaris geogràfics fins al segle XIX i que avui en dia sembla que no s'ha contradit encara. El nom de Keresus s'estima que ve de dos mots grecs kerros i ipsos, que junts sonarien com keripsos o keresos, que significaria 'penya alta', fent referència a la ubicació de la població i donaria sentit a Queralt o més bé... Keralt.

Que els dracs dels balcons rebin aquest nom, seria una referència de localització i/o reafirmació patriòtica cap a l'Arxiduc Carles d'Àustria, reafirmació i expressió patriòtica que ha superat les reivindicacions del seu temps per esdevenir un símbol d'identitat i tradició del poble, com ho demostren algunes decoracions de dracs keresus en balcons moderns o l'adopció del nom i símbol del drac keresus per part de la colla de diables de la localitat.


Drac keresus en un balcó modern sobre un escut amb la Senyera a Cal Palau.

Però si aixequem el cap, no obstant, podem veure una altra mostra, més discreta i solitària, de reivindicació passiva, la d'una beauté fleur, en un suport de corriola, envoltada de keresus.


Suport de corriola decorat amb una flor de Lis a la Plaça Major.



Algunes cases amb dracs:
¬ Ca l'Eugeni Marc, Carrer Marxants.
¬ Cal Pau Canals, Carrer Major (visibles des del carrer Raval dels Capellans).
¬ Cal Platarots, Plaça Major. 
¬ Cal Furia, Plaça Major.
¬ Cal Cacahuero, Plaça Major.
¬ Cal Palau, Raval dels Capellans (modern).
 
Referències:
1.- Pedro de Marca, Pierre Marca o Petrus de Marca: historiador francès del segle XVII; Prelat i home d'Estat, va néixer a Gam al 1595 i va morir a París al 1662. Membre del Consell Sobirà de Bearn (1615), President del Parlament de Navarra i Conseller d'Estat (1658), Bisbe de Couserans, Arquebisbe de Toulouse i de París. Va escriure Discourse sur l'Edit de rétablissement de la regions catholique de Bearn (1618), Histoire de Bearn contenant l'origine des roys de Navarre, des ducs de Gascogne...(París 1640), Marca hispanica seu limes hispanicus (París 1688).

Documentació:
¬ FLORES JUANPERE, MONSERRAT; Reus, 300 anys del títol de ciutat; la Carrutxa.
¬ CORTÉS LOPEZ, MIGUEL; Diccionario Geográfico – Histórico de la España antigua, Tarraconense, Bética y Lusitana, con la correspondencia de sus regiones, ciudades, montes, rios, caminos, puertos e islas a las conocidas en nuestros dias.; Tomo II; 1836; pag. 351-352